الصفحة الرئيسية  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25 الاسم : عبد العزيز السلامة/ أوثال الدولة : أوثال عنوان المشاركة : صلة الرحم..ثمرات طيبة!! صلة الرحم..ثمرات طيبة!! إن الدين الإسلامي دين المحبة و الخير , و دين التقى و التآخي و الترابط قد حث على كل ما يقوي الروابط و التواصل بين المسلمين , و التي تنشر الألفة و المحبة سواء كانت من الأعمال الفاضلة , أو الأقوال المحمودة , و نهى عن السجايا السيئة التي تفرق بين المسلمين . و من هذه الأعمال الفاضلة: صلة الأرحام عامة و البر بهم و الإحسان إليهم. و لأهمية صلة الأرحام بين المسلمين , وفضلها العظيم في الدنيا و الآخرة جاءت النصوص و الشواهد في الكتاب و السنة تحثنا , بل و تأمر بصلة الرحم , و تنهى عن قطيعة الأرحام قال الله تعالى : ( وآت ذا القربى حقه و المسكين و ابن السبيل و لا تبذر تبذيرا ) سورة الإسراء , و قال تعالى : ( إن الله يأمر بالعدل و الإحسان و إيتاء ذي القربى و ينهى عن الفحشاء و المنكر و البغي يعظكم لعلكم تذكرون ) سورة النحل , و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله , ومن قطعتي قطعه الله ) رواه البخاري ومسلم , و قال صلى الله عليه وسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليصل رحمه ) رواه البخاري . و لصلة الرحم فوائد كثيرة , و ثمرات عظيمة منها : أن صلة الرحم سبب في صلة الله تعالى لمن يصل رحمه , و صلة الرحم تدل على الإيمان بالله واليوم الآخر , و ذلك بامتثال أوامره و طاعته , و اجتناب نواهيه , و هي سبب لدخول الجنة , و سبب لزيادة العمر وبسط الرزق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه) رواه البخاري, وهي سبب في انتشار المحبة بين الواصلين . و من الآثار المترتبة على قطيعة الرحم أن قاطع الرحم لا يدخل الجنة كما ورد في الحديث المتفق عليه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا يدخل الجنة قاطع) رواه البخاري , و قاطع الرحم يدخر له من العذاب يوم القيامة مع تعجيل العقوبة في الدنيا إن لم يتب , أو يتغمده الله برحمته , قال صلى الله عليه وسلم: ( ما من ذنب اجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من البغي وقطيعة الرحم) رواه الترمذي . لذلك ينبغي على المسلم أن يحرص على الأخلاق الكريمة , و السجايا الحميدة ، و يراقب الله في أعماله و أقواله , و يبتعد عن الصفات السيئة ، و يصل من قطعه , ويعـــطي من حرمه من ذوي الأرحام , و اعلم ـ آخي المسلم ـ أن هناك أسباب لقطيعة الرحم كضعف الوازع الديني , و الجهل بالأجر العظيم الذي أعده الله لواصلي الأرحام , أو جهل العقوبة و الوعيد الشديد للقطيعة , أو الانشغال بهذه الدنيا الفانية , و الانقطاع الطويل عن زيارة الأرحام مما ينتج عنه وحشة في القلوب و صدود , فتألف القلوب القطيعة , قال تعالى : ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم ) سورة [محمد. فيجب على المسلمين أن يتعاونوا على البر و التقوى في كافة صوره و أنواعه , و يحرصوا على تبصير الأبناء والأحفاد بأهمية حقوق الأرحام و ذوي القربى ، و الحث على صلتهم, و إن كانوا قاطعي رحم , كي يتعرفوا على أحوال أرحامهم , و يعرفوا حالاتهم , فتصفو النفوس , و ينتشر التراحم و التواد و التعاطف بين المسلمين , و عدم معاملتهم بالمثل في القطيعة لقوله صلى الله عليه وسلم: ( ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها ) رواه البخاري , فالواصل هو الذي يصل من قطعه ، بينما المكافئ هو الذي يصل من وصله , ويقطع من قطعه، و يعامل الناس بمثل ما يعاملونه به. عبد العزيز السلامة/ أوثال الاسم : عبد العزيز السلامة / أوثال الدولة : / أوثال عنوان المشاركة : الصدقة...عبادة و شفاء!! الصدقة...عبادة و شفاء!! إن الله جل جلاله حث عباده المؤمنين على كثير من العبادات و الشعائر في الدين الإسلامي ما بين الفروض و النوافل و الأركان و الواجبات و الأوامر و النواهي و الوعد و الوعيد , و ذلك لحكم بليغة , و إن الصدقة كانت زكاة واجبة أو صدقة نافلة تعتبر معلما بارزا من معالم الدين الإسلامي , و صورة جميلة للتكافل الاجتماعي في الإسلام ،حيث يهتم الأغنياء من المجتمع بالفقير و المسكين و اليتيم و المحروم و الجار و القريب و غيرهم فيحس هؤلاء باهتمام الدين بهم , إذ كفل لهم مالا في الحياة . و الصدقة لها أهمية كبيرة في ديننا الإسلامي , و لأهميتها ورد ذكرها في القرآن الكريم كثيرا , قال الله تعالى في كتابه الكريم : ( وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين ) 39سبأ , وقال تعالى : ( من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له أضعافا كثيرة...) 245 البقرة , و قال صلى الله عليه و سلم : ( ما نقصت صدقة من مال , وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا , وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله عز وجل ) رواه مسلم , و قال صلى الله عليه وسلم :( إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له ) رواه مسلم , , و لفضل الصدقة قرنها الله بالبر فقال تعالى : (لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنقوا من شيء فإن الله به عليم ) 92 / آل عمران و يترتب عن الصدقة آثار طيبة تعود على الفرد و المجتمع , وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم أمته على الصدقة كثيرا , و إن قلت فأمرها عظيم على المؤمن , قال صلى الله عليه وسلم : ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة ) متفق عليه ، فالصدقة فيها انشراح للصدر ، و تدخل الطمأنينة و الراحة في قلب المتصد ق و هي برهان على صحة الإيمان و دواء من الأمراض التي أكدها الرسول صلى الله عليه و سلم بقوله : ( داووا مرضاكم بالصدقة ) و أثبتها الطب , و الصدقة تدل على محبة الله للمؤمن المتصدق , و تطفئ غضب الرب , قال صلى الله عليه وسلم : ( صدقة السر تطفئ غضب الرب ) و هي سبب في زيادة المال و نمائه , و كسب للحسنات و محو للخطايا و السيئات . و اعلم ـ أخي المسلم ـ أن أفضل الصدقة ما كان سرا لا يراها الناس، و قد مدح الرسول صلى الله عليه و سلم صدقة السر لأنها تدل على الإخلاص ، وأثنى على فاعلها، وأخبر أنه أحد السبعة الذين هم في ظلِّ عرش الرحمن يوم القيامة يوم لا ظل إلا ظله ، و ينفق المسلم على أولاده و يحتسبها تكون له صدقة , و على ذوي الرحم صدقة و صلة . و إن كنت ـ أخي المسلم ـ تعيش في نعمة و عيش رغيد و رخاء , فغيرك قد لا يجد الطعام و يعيش حياة الفقر و الشقاء, و إن كنت تجد المشفى و المصحات و الدواء, فغيرك يعيش مريضا يكابد الأسقام لا يجد الدواء . عبد العزيز السلامة / أوثال الاسم : HAMID ZORO الدولة : 11/1/2012 عنوان المشاركة : الأحزاب في المغرب ارشاد للجميع إن من الأحزاب شبه له عروضه في المهمات . وما يتكلمون عنه جاء بين إحساس لهدا الذي جعل إقبالا للنتائج . لقد تركت أسلوبا جعلت من اسمه العدالة والتنمية عبرة لكل الحلول . وما يمتازون بخلاصته الفاعلة بالشيء . التي رتبت حضور الشعب في تعديل ماوصلوا له عن الحق وما يظلم عنه الرأي . جاء اليوم ترشيحا واضحا وبامتياز. لقد جاءكم من أيامكم العديدة التي فاتت وبالانتباه . لدالك الذي أحبكم سيجعله الله لكم قضاء منافع الخير للجميع. على عهد وما وصلتم حتى تجعلون الأشياء مركزة على واقعها الأصلي . الذي جاء من كرمه للإنسان منتج على حقيقته صدق بينه تعاطف . والمعادلة في التحقيق ماينتج عبر كل الحالات التي قد تؤخذ بعين الاعتبار على بلادنا بالصبر وطموح للخير بعد بركاته المنتشرة بينها هدوء لنعلم عنها حتى تفاجئنا بما نسمعه . وهده ايشارة تزداد لحالة قد نتباين عليها وما تريده جاء على كل الحقائق التي نعلم عنها في إصلاح أبنائنا حياة جديدة . لها حاسة بالتربية وحسن المعاملات قد تشاركنا كل المدارس وما نعرفه على أساندتنا الكرام بعد مناصبهم في الأحزاب وما يحققه لمنصبه . قد ليكتمل في دروس هدا التلميذ حالة بين فهمه وهده ايشارة لها تعليم خاص بالحضور وليس بالغياب لأن من الأوضاع .لايناسبك التحمل على كل من يعرف حقه في الأرض بعد دينه الإسلام . مرشدة لها خطواتها وماتراه حتى يبصر ليرى ماينتجه كل عبد رحيم في يومه حالة ربه الدي يراه ومايريده جاء اليوم ليراه بعد كل الأوهام التي يلتمس منها الكفر بالخيانة التي قد دهبت في عصور قادمة بعد حسن نيتها التي جعلت منها انتقاما بعد العنف بالغيرة والوصول لأسباب لايتحكم عليها الجسم بأكمله من أفعاله. وهدا من تورطك الانسان الدي ترك عهدا جاء من مواطنته نفس واحدة بين كل أفعالها التي أعطت للمواطنة حق عليك به السائل جاء محروم . ان من الحق أسلوب للمراجعة في التحكم وماأنتم عليه من تصرف لاهمجي بين هؤلاء الدي وضع الحق عليه بالمسؤلية ولم يكتمل بوعدها حساب عليه بالعقاب . والحق بمالاتعرفه جاء عليه ولكن الأسف قد يرشدني للحقيقة بين نفسي لأعود وأنضر لكل الخيرات التي تصدر بين طلبكم اليها مايتصوره البال جاء من رزق ربك الدي أكرمك لفعل تجعله رحمة على العباد اعتبار وماتتعايش به كان على احسان جاء من فضل على الناس وهدا قد ينتجنا السؤال الدي نضر للعالم في تخريب دولة لاتكسب الاحترام بين مسؤليتها . لتجد الحرية في جيهاد يدور حول نفسك بدون تردد لشيء قد يعجبك عنه الاهتمام بعد حضارتك المرتفعة وهدا من أشياء التي قد لايتركز عليه الحق أمام الباطل . نفتح المجال بين شيء يناسبنا في تقدير ظروف على حال كل منا بالصبر لاعطاء ايشارة بيننا متعادل وله خصوصيته وماتحتاجه ولكن جاء علينا بالمهل والعبرة التي تأخد عبرة منافع الكل بالصبر واحسان بين تدريسك الأمر والعبرة بينها معادلات التي تحاسبك وأنت لها ماتعلمه سيواجهك يوما بالسؤال. وقد يجيبك عنه فعل ماتركت . من كتابة وتعبير . المتقاعد. في خدمته الوطنية . حميد أيت أعشة الاسم : وناس الطيب بن احمد الدولة : تازقاغت المحمل خنشلة الجزائر عنوان المشاركة : من الثورة اوراس النمامشة من الثورة وناس الطيب / ص. ب رقم 16 بلدية تازوقاغت –المحمل-ولاية خنشلة الهاتف رقم / 0666636076 ايمايل: tayebouannes@yahoo.com الى كل ثائر والى كل الاحرار الذين عبدوا لنا الدروب بدمائهم الزكية الطاهرة والى روح والدتي والى كل ارواح الشهداء وكل الشرفاء الذين عاهدوا الله ومابدلوا تبديلا. اهدي هذا العمل التاريخي المتواضع ديباجة سيبقى تاريخ الجزائر يروى بفخر واعتزاز وعلى مدى الأزمنة والأجيال المتعاقبة. تاريخ الثورة التي صنعها الابطال الذين قدموا النفس والنفيس من اجل ان تحيا الجزائر حرة كريمة عادلة مستقلة. ان الاستعمار بمعناه الحقيقي لم يكتف بسلب خيرات وثروات البلاد بل ذهب الى ابعد من ذلك حيث بدأ في اول وهلة عندما وطأت قدماه هذه الارض الطاهرة كانت قاعته الاساسية التي ارتكز عليها هو طمس ومسخ ومسح لكل مايرمز الى الهوية الوطنية والى كل مايرمز الى تقاليدنا وعاداتنا وذلك بانتهاجه سياسة ترمي الى سلخ كل ماله صلة بماضينا وتاريخنا العريق، فأراد بذلك افراغه من مآثره الخادة ليتسنى له الهيمنة على كل شيئ ومن ذلك مسح كل شئ يرمز الى عظمتة وقدرتة وعطاء الشعب الجزائري،كما ارد من جهة اخرى تفريغ هذه الشحنات من الشعب التي هي مقيايس الخلود والبقاء .كما لاننس ان كل عمل يقوم به الانسان يتطلب الشجاعة والعمل والمسؤولية امام الله والوطن والمجتمع ككل ومن ثمة فكل انسان يملك حقائق او احداث عايشها اوعاشها وقد يخفيها فهو ركون وسكون في حق التاريخ والشهداء والتولي عنهم وطعانات في الظهر وشرخ وانفصام عنهم . بقلم وناس الطيب بن احمد سأقدم هذا العمل المتواضع والذي سأحاول من خلاله اماطة اللثام على جملة من الحقائق التاريخية والتعريف من جهة بحياة الشهيد احمد وناس منذ التحاقه بصفوف الثورة التحريرية واسرته الكبيرة التي قدمت بدورها الكثير من اجل عزة الوطن واستقلاله فكان الثمن غاليا والمنال عزيزا . حياة الشهيد: هو احمد وناس بن الشريف من مواليد دوار اولاد اعمارة بتاريخ 1916 جند رغما عنه ضمن صفوف القوات الفرنسية خلال الحرب العالمية الثانية من 1939 الى غاية 1945 وكان عمره انذاك لايتجاوز 23 سنة.تربى في اسرة فقيرة تتكون من خمسة افراد كلهم رجال وقد تيتموا وكان كبيرهم الشهيد احمد الذي تحمل عبء وثقل المسؤولية الاسرية وقد هاجر لأجلهم الى فرنسا عام 1951 بحثا عن العمل اعتبارا من معاناتهم في ظل مايعانونه من فقر وحرمان بما في دلك حرمانهم من حنان الامومة ،وقد لحق به جل اخوته ومن ثمة عاد الشهيد من جديد الى ارض الوطن لمساعدة الوالد الذي اضحى شيخا ولايقدر على خدمة نفسه . التحاق الشهيد بالثورة: التحق الشهيد وناس احمد الى صفوف الثورة المظفرة عام 1955 وقد اوكلت له مهمة ساعي البريد خاص بالثورة حيث ينقل البريد الثوري من منطقة المحمل الى عين الطويلة ثم الى جبل الجرف بتبسة مرورا الى كل الأقاليم والمناطق التي كلف بها ومنذ التحاقه بالثورة عانى الشهيد ويلات المطاردة من طرف القوات الفرنسية وذلك بعمليات البحث المستمرة عليه بالدشرة حيث لايمر يوما الا ونتعرض فيه الى ابشع عمليات التعذيب والتنكيل والتهديد علهم ينتزعون منا معلومات تقودهم الى القبض عليه او التعرف على مكان وجوده ولم ينقص هذا التعذيب من عزيمتنا رغم قساوته ولم يثنينا عنها وبالتالي لم يستطيعوا ماكانوا يصبون اليه رغم فضاعة ماسلط على اجسامنا من انواع العذاب وفنون التنكيل. ولقد عدة وصلت عدة وشايات الى العدو تؤكد وجود مخابئ للمجاهدين بديارنا فيقوم الاستعمار الغاشم بعدة عمليات للبحث الدقيق لكن دون فائدة لأن المطامير التي كانت يختبيء فيها المجاهدين كانت تبعد بكثير عن البيت اما المخبأ الذي اعتاد المجاهدون ارتياده كان بني بدقة وحنكة بحيث يستحيل على اي كان العثور عليه بالسهولة التي كانوا يتوقعونها فيعودون ادراجهم جارين ورائهم الخيبة والغيض ويتوعدونا بالعودة قريبا وبفنون من العذاب ادهى وأمر مما اذاقونا من قبل،عاقدين العزم على ايجاد المخبأ والمطامير والمجاهدين الذين يستعملونه وخاصة الشهيد وناس احمد فننتظرهم بعزيمة اشد على تحمل العذاب وعدم البوح بأي كلمة تفيدهم في شئ اليوم المشؤوم: jumelle ولقد استطاع العدو للحصول على معلومات دقيقة من طرف احد الخونة من عملائه غير انه كانت غير كافية فكان ان اقدم نحونا بعدته وعتاده واذاقنا من فنون العذاب مايشيب له الولدان واخضعنا للعذاب فردا فردا ولأبشع عمليات التعذيب والاستنطاق مستعملا في ذلك الضرب بالعصا على الرأس حتى الإغماء خاصة طبيب رهوة ارملة الشهيد وكذا اخ الشهيد: وناس عمار وزوجته تومية ولكي لايفوتنا من تذوق مرارة العذاب شئ كانوا يلجئون الى صب الماء على رؤسنا حتى نستعيد وعينا من جديد لكي يتسنى لهم اعادة الكرة بأشكال وفنون اخرى من العذاب وفي نفس اليوم قام احد ضباط الفرنسين باخذ رضيع امه ورماه فانفلق بطنه وخرجت امعاؤه وعمره شهرين انذاك ولم يكتفي العدو من بهذا التعذيب الوحشي بل اقام حزاما امنيا حولنا حيث نصب رشاشاته في كل ناحية واوقفوا دبابة قبالة البيت قصد ترويع الاهل والاسرة وايجاد المخبأ الذي يحتوي على الذخيرة والسلاح والمؤنة واللباس والوثائق كما ان هذا المكان يستعمل للاجتماعات السرية بين المجاهدين ومكان لقاء وتشاور وتخطيط ويعتبر بمثابة ادارة عامة للمجاهدين ونشير في هذا المقام ان العدو وصلت اليه معلومات من قبل احد عميلهم الواشي تفيد بان الشهيد يزور العائلة ليلا ويغادرها ليلا ما جعل المستعمر يشدد الرقابة اكثر من اي وقت مضى.واقاموا شبه مركز للمراقبة يتكون من خيم وطائرة من هيلوكبتر وعدد من العساكر وقد وضعتهم لمراقبة المكان والدوار عموما هذا الاخير الذي يقع به مكانا يسمى بالمزارة وهو مكان استراتجي كان يستعمله المكلف بالحراسة وناس عمار اخ الشهيد مستعملا في ذلك نظارة عسكرية يستعملها نهارا فقط وتؤخذ منه بعد انتهاء المهمة ولكون المكان له اهميته الإستراتجية فيظهرللاسرة كاملة تحركات العدو من بعيد كون المكان عبارة عن ربوة عالية تطل على مختلف الجهات وقد كان للمكان دوره في حماية الاهل من مباغتهم ومخادعتهم من طرف العدو . فجر القاء القبض على الشهيد واليوم المشؤم: حيث قام العدو بعملىية تمشيط واسعة النطاق مست جميع الدواوير المحاذية مع التركيزعلى دوارنا وقد سميت هذه العملية بحسب معلوماتنا لالين: La line وقد استعملت فيها ما توصلت اليه التكنولوجيا من اسلحة متطورة حيث القي على الشهيد القبض الذي كان قدر الاهل في قبل بزوغ خيوط الفجر وكان ذلك صباح يوم الخميس من صائفة عام 1960 حيث كان متجها الى جبل ارقو المتاخم لحدود منطقة الشريعة وتبسة وخنشلة وعند اكتشاف امره يسير قرب واد كبير اتجهت نحوه القوات الفرنسية بعساكرها المدججة بمختلف الأسلحة والعدة وعند اقتراب ذات القوات اخرج الشهيد مسدسه للذود عن نفسه وهذا بشهادة احد المواطنين القاطنين بتلك المنطقة ولم حوصر من كل الجهات تم القبض عليه وشدوا وثاقه وجروه على بطنه بواسطة مركبة من نوع جيب العسكرية متجهين به الى مراكزهم حيث كان ت اؤلى محطاتهم منطقة زوي ثم الشط وصولا الى تازوقاغت بدافع تعرف الاهالي على هويته وبعد اسبوع كامل في مركز تازوقاغت المعروف بلاصاص اين سجن وقد شهد الشهيد خلالها اشد ويلات التعذيب و مرارة عمليات الاستنطاق حيث جعلوا من بطنه مطفئة للسجائر كما وضعوه بين بابين مملؤين بالمسامير والدوس عليه بأقدام عساكر المستعمر وبعد ان قضى اسبوعا كاملا تحت وطأة التعذيب استقدموه وجيء به الى المكان المسمى بجامع اولاد اعمارة وعند حائط المسجد تم اعدامه رميا بالرصاص بحيث وبحسب شهادات الأهالي افرغوا في جسده مية من الرصاص بعد ان قاموا بفقأ احدى عينه بالمركز الأنف ذكره ثم تركوه جثة هامدة ليكتشف امره في الصباح الباكر من قبل الاهالي الذين كانوا يظنون ان الرصاص الذي سمعوه اثناء الفترة الصباحية صادر عن اشتباك محتمل بين المجاهدين وعساكر العدو ولم يتجرأحينها احد على الخروج لأن اعدام الشهيد وقع حوالي الساعة الخامسة صباحا وانتهت العملية بدفن الشهيد الذي ظهرت عليه آثار التعذيب والتنكيل التي لاحظها احد المجاهدين الذي قال قولته المشهورة سيدفعون الثمن غاليا وقد قام بالفعل في تلك الليلة بالذات بالانتقام للشهيد وذلك بذبح العميلين اللذين يكونان قد قاما بالوشاية للاستعمار.ونشير في سياق موضعنا هذا الى قائمة اسماء الاسرة التي عملت من اجل اعلاء صرح هذا الوطن العزيز ولتعيش الاجيال المتعاقبة في كنف الحرية والاطمئنان وهي. وناس احمد بن الشريف شهيد وناس عمار بن الشريف مجاهد وسجين وناس محمد بن الشريف "ع.ج.ت الودادية وناس بلقاسم بن الشريف مجاهد وناس ابراهيم بن الشريف مسبل وناس عثمان بن سالم المدعو كوزا وناس محمد بن علي ع.ج.ت .الوطني وناس حواس بن سالم ع.ج.ت.الودادية وناس حسين بن سلم ع.ج.ت الودادية وناس الطاهر بن محمد ع.ج.ت الودادية وناس مدني بن عبدالله وناس عجال بن عبدالله وناس لمبارك بن عاشور. قائمة المجاهدين والشهداء الذين لهم علم بسرية المخبأ "كازما" سي محمد اختفى منذ فجر الاستقلال سالم فرحي مسعود برغوث علي عيساوي شهيد لحباسي بن اعمارة شهيد معلم الطيب شهيد بوساحة وناس مجاهد تم تسليحه من قبل الشهيد وناس احمد بن اعمارة عمار مجاهد تم تسليحه من قبل الشهيد وناس احمد وكان كاتبه الشخصي بوطبة بوهلال مجاهد توفي مؤخرا ملاحظة:ونقدم هذه الشهادة للتاريخ والوطن بان المجاهد مسعود برغوث جرح في احدى المعارك وتم علاجه من طرف السي محمد الذي كان يزوره في المخبأ من حين الى آخر ويباشر تطبيه ومداواته بااعشاب الطبية حتى شفي وغادر بعدها المكان بعد مكوثه به طيلة شهر. حياة اسرة الشهيد بعد وفاته واستشهاده: بعد اعدام الشهيد وناس احمد صافة عام 1960 وذلك وراء المسجد العتيق بدوار اولاد اعمارة وبعد مرور ايام على اعدامه حضر الينا شخصان وهما من نفس العرش الذي ننتمي اليه وطالبا من العم عمار الانف ذكره استخراج القمح والشعير الذي كان مخبأ في المطامير مدعين في ذلك انه ملك للحركة: اي ملك للثورة ثم نقلوه على ظهور الحمير دون رجعة وكنا يومها لانملك قوت يومنا .فما على العم الا القيام بالواجب وتحمل عبء الاسرتين ونظرا لثقل الاسرة لم يتوان العم بالخروج للبحث عن العمل فعمل عند احد الخواص كحصاد " اشرطي" ومعناه القيام بعمل يدوي مقابل حزم من السنابل"الغان" ويقوم بدرسها بالارجل والعصي ثم طحنها بمايسمى الكرويتة وهي مطحنة حجرية ومرت علينا سنين عجاف حيث نقوم بجمع الجراد لتهيئته للغذاء وذلك بقليه على الطجين وازدات معانتنا حين غادر العم ابراهيم الدار نظرا لكثرة افراد الاسرة وفي ظل تفاقم الامور وتأزم اوضاعنا ارغموا الوالدة –رهوة- التي تعاني من مرض التفويد بالزواج مرة ثانية فلم تقبل ورفضت البتة وارغمت على الرحيل ومعها الاخت الرضيعة وعمرها لايتجاوز انذاك الشهرين وتركت ورائها اربعة ايتام يعانون في صمت الجوع والعري ولقد بقيت عند اختها الكبيرة مدة ثلاثة سنوات على التوالي بمسقط رأسها عين الطويلة وعند عودتها تعرضت الى التهديد من قبل زوجات الاعمام ان هي اقتربت الى الديار او الى ابنائها وكانت يومها واقفة على ربوة بعيدة عن الديار بنحو 900متر وتلوح الينا بيديها في حين ترد عليها زوجات الاعمام بالتلويح بالمساحي والمذاري والفؤس ان هي دنت رغم توسلها قصد اخلاء سبيلنا نحن الابناء ولولا تدخل اصحاب الخير والاحسان من جيراننا ماتم السماح لنا بالذهاب مع الوالدة الى قرية تازوقاغت اين غادرنا الدوار على ظهر عربة يجرها بغل واخذنا وقتها حصير وحنبل وهذا ماكنا نملك وعند وصولنا الى القرية سلمنا صاحب العربة الى مسؤول عن البلدية حيث كانت بجابه امراة تتكلم اللغة العربية وهي من اصل فرنسي وكانت مسؤولة عن الشؤن الاجتماعية وتسمى جنات متزوجة من جزائري يدعى علي بن محمد الصغير عجرود ومنحت لنا قربي ديغول مشروع 1958 بحيث كانت القرية تبدو موحشة وخالية من الاهالي والسكان اين شعرنا بالخوف والرعب كون القربي ليس بجانبه جيران كما سلمت لنا ايضا بعضا من الاغطية وكم كانت معنا هذه المرأة كريمة للغاية خاصة مسؤول البلدية رفض تسليم بعض الضروريات ومن ثمة تفرغ افراد الاسرة الى الاعمال الشاقة ورغم صغرنا فمثلا نقوم بجلب الماء بواسطة براميل حديدية من الحجم الكبير وندفعها بالايدي والأرجل لايصالها الى اصحابها على مسافة تزيد عن الف متر وهذا مقابل زوج دورو وكم نهتز فرحة حين يدفعوا لنا ذالك الدورو ذو الحجم الكبير ومن جهة اخرى تقوم الوالدة بعملها المعتاد حيث تقوم بتصفية القمح من الحصى مقابل عشرة دورو للقنطار الواحد وكانت تجهد نفسها اذ تقوم بتصفية ازيد من خمسة قناطير وتعمل من الصباح الى غاية المساء .ورغم تفاقمت الأزمة مما اضطر بالوالدة بإرسال الأخ الكبير لرعي الغنم وعمره 10 سنوات فيما ارسلت الثاني الى البادية لرعي الغنم الا ان هذا الخير نقض العهد وارسله الى الصحراء بدلا من البادية وقد بكته حينها بكاء مرا خوفا من ان تفترسه الذئاب من جهة وخوفا من صغر سنه من جهة اخرى بعد عودته صيفا ارسلته من جديد الى شخص اخر لنفس العمل وقد اشترطت الوالدة من جهتها على صاحب الأغنام بالسماح لها بجلب وقلع الأعشاب من الحقول قصد بيعها في القرية والسماح لها ايضا لقلع بعض الانواع من الحشائش للتغذية مثل تالغودة ،تالمة ،بوملالة ، الغرفيل كما كانت تقوم بجلب واحضار حزم من الحطب وذلك بجبل حمام الصالحين على مسافة حوالي 30 كلم تقطعها ذهابا وايابا بحيث تذهب في الصباح الباكر وتعود مساء محملة في كل مرة بحزم الحطب على ظهرها وتتكرر العملية على مدار الأيام والسنوات وبالمقابل تقوم الاخت الكبرى بغسل الصوف وتنقيتها لدى لدى الخواص كما تقوم بغزل الصوف الى جانب عملها في صناعة القشابي وكل هذا يتم مقابل ثمن بخس من اصحاب الصوف اما بخصوص الالتحاق جمع كتاب فردا واحدا من العائلة واللمدرسة ايضا وبالكاد بالنظر لكبر سنه حيث قالوا له انت لاتصلح للمدرسة فاذهب الى رعي الغنم لكن بعد التوسل اليهم سمحوا له بدخول المدرسة . وفي عام 1970 طلب الاخ الراعي من الأم بالحاقه الى الكتاب او المدرسة فدفعته وزجرته وطلبت من البقاء غي عمله من اجل اعلة الاسرة غير انه رفض البتة مادفع بالام بطرده من البيت وقرر الرحيل الى وجهة غير معلومة وعمره 12 سنة فلم تسال عنه لمدة طويلة ومع مرور الايام وردت لنا معلومات مفادها ان الاخ يجود بمدينة البليدة ومنها الى الحراش واستمرت ايامه واعوامه وهوعلى هذا الحال وبعد مضي عشر سنوات عاد الى القرية في حالة غير مألوفة خاصة وانه اصبح مبعثر الافكار ومتشنج الأعصاب وشديد التور و الانطواء الى نفسه ولم يبقى في القرية الايوما واحدا وعاد من جديد ادراجه وتحديدا بالحراش وحين تسألنا عنه هناك وردت اليان معلومات تفيد بتعرضه لعملية خطف وتعذيب من طرف احد ضباط الشرط بنفس المدينة بسبب تشاجره مع ابن هذا الأخير وقد تعرض الأخ الى الضرب المبرح الى درجة الاغماء ودخوله المستشفى بالحراش كما انهم وبحسب تصريح المعني قبل مرضه انهم كانوا ينون ذبحه خاصة اذا علمنا انه تم رميه بإحدى الغابات المجاورة للحراش وتسمى بغابة الكاليتوس اين عثر عليه ونقل الى المستشفى السالف ذكره ومن ذلك الوقت وهو يعاني من الاضطرابات النفسية والعقلية جراء ماحدث له من اعتداء وضرب الى يومنا هذا . زوجة الشهيد تتعرض لعمليات التعذيب على الرأس عاشت زوجة الشهيد ايام الثورة معاناة شديدة تخللها التعذيب والضرب المبرح وهذا كلما قام العدو بغاراته الفجائية على ديارنا حيث تخضع الى اسئلة حرجة ولامتناهية من طرف الظابط الفرنسي المسمى ب اليطنو ريو من اجل الوصول معلومات تفيده بمكان الشهيد وحين ترفض الاجابة مستعبطة بامر الظابط يقوم هذا الاخير بوضعها في احدى زوايا الحوش تم يقوم بتعذيبها بواسطة عصا خشبية على الرأس من اجل استنطاقها الى درجة الاغماء عليها فيلجأ الى صب الماء فوقها لتستفيق وتسترجع وعيها وحين تستفيق يكرر العملية مرة اخرى وقد تاثرت كثيرا حين بلعت سن الكبر حيث اصبحت تعاني من عدة امراض وخاصة الرعاش من اليدين و الرأس حيث ظلت على هذه الحالة والمعناة الى غاية وفاتها وذلك عام 1994 ولقد حاولت اكثر من مرة مع بعض مجاهدي المنطقة خصصوصا الذين تعرفهم ويعرفون مسارها خلال ايام الثورةللحصول على شهادة الاعتراف كمجاهدة او مقاومة،غير ان كل محاولاتها باءت بالفشل وهو الشي الذي حز في نفسها وماتت بغيضها دون استفادتها من ابسط شئ ، ولعل السر في ذلك انها ليست ابنت الجهة وبالمقابل لقد وجهت العديد من الرسائل الى السلطات المحليىة وحتى المركزية بهدف طلب تسمية للشهيد على بعض المؤسسات او انشاء نصب تذكاري على مستوى المكان الذي اعدم به الشهيد لكن كل هذه المحاولات بقيت حبيسة الادراج والصمت حتى وفاتها..انتهى اخوه ابراهيم سنده وسره منذ التحاق الشهيد بصفوف الثورة كان سنده وسره اخوته الاربعة خاصة اخيه ابراهيم الذي كان رفيق دربه وسنده حيث حين تحمله قيادة الحركة اية مهمة لاسيما ماتعلق منها بموضوع المأونة التي ترسل الى جبل الجرف وجبال ارقو يقوم الشهيد بارساتل هذه الاخيرة مع اخيه الذي هو سره في الثورة ويقوم بايصال الماأونة وليلا على ظهر حصان الذي يلقب وقتها بالزقران وهذا صحبة احد المجاهدين وكثيرا ما تضطر الظروف الى مكوث اخيه ابراهيم اياما بهذه الجبال يعود مرة اخرى على جواده وفي يوم من الايام عاد من مهمته صباحا اعترضت طريقه دورية عسكرية وقالت له بالحرف الواحد آلت، آلت.. اي توقف حيث استعبط الدورية وتابع سيره وقد لاحقته حينها وبسرعة فائقة سيارة عسكرية من نوع ( جيب وعند وصولهم مباشرة اقدم احد العساكر الفرنسين بضربه على مستوى الراس بصضربة بمقبض السلاح " لاكروس فارداه ارضا صريعا لساعات حتى تفطن له بعض افراد العائلة الذين قدموا اليه واخذوه الى بيته حيث يسكن والشهيد مع العلم شهادة للتاريخ والوطن ان العم ابرايم رغم ماقدمه للثورة لم يتحصل علىشهادة الاعتراف سواء كان مسبلا او مناضلا او مجاهدا وتوفي دون ان يستفيد بأي شيئ مهما كان نوعه كاد ان يكتشف امر الشهيد لولا احد المجندين من المغرب الشقيق مع الجيش الفرنسي ذات يوم من ايام فصل الصيف حين كان الشهيد وهو على حين غفلة من امره تفاجأ بقدوم العدو في عملية تمشيطية واسعة النطاق فلم يجد الشهيد الا اللجوء الى الزرع اين انسحب من البيت زحفاعلى بطنه ثم اندس داخل الزرع وكان بجانب الزرع بئرا خاصة بالاهل وكان في طريق العدوهذه البئرفأتجهوانحوها قصد ملء آنيهم وقد لاحظ وقتها المجند الشهيد ممددا وسط الزرع فأشار اليه باشارة حتى لايطفطن لها العدو حيث خاطب الشهيد قائلا له بعبارة عامية لايفهما العسكر الفرنسي ..هبط رأسك وهو يوجه العدو الى جهة اخرى مغايرة لجهة تواجد الشهيد وقد نجا بفضل هذا المجند ولولاه لما انكشف امره الثعبان الوفي امام البيت وليس بعيدا عنها يوجد ثعبان هذا الاخير بخبرنا من حين الى آخر وكلما احس بخطر العدو الفرنسي يخرج ثم ينجر زحفا بأمطار قليلة ويعود الى الغارمسرعا معلنا بهروبه بقدوم المستعمر حيث نعرف من خلاله ومن خلال رجوعه الى الجحر نعرف منه بان العدو قادم لامحال ومن جهة تقوم الوالدة باخفاء كل مايدل على اثار للشهيد اواثارالمجاهدين الذين يكنون بمعية الشهيد وبقى الثعبان الوفي يحرسنا طيلة سنوات الثورة وخصوصا ايام الشدة لاسيما صيفا المستعمر ينشئ شبه قاعدة عسكرية بالدوار ونظرا لصعوبة القبض على الشهيد رغم الإمكانيات المتوفرة لدى العدو وأعينها المتواجدة في كل مكان لم يجد المستعمر من حيلة سوى اللجوء إلى إنشاء شبهة قاعدة عسكرية التي من شأنها متابعة وترقب كل مايدب في الدشرة لاسيما الشهيد والمجاهدين المرتادين للمكان وقد تم وضع هذه القاعدة في أعلى ربوة بالجهة وتطل على أربع دواوير المنطقة واستمر الحصار والمراقبة المكثفة لمدة شهرين كاملين دون الوصول الى النتيجة التي جاءت من اجلها خاصة في ظل تفطن مجاهدي الجهة وبخاصة الشهيد الذي لم يتوان في مغادرة المنطقة الى وجهة غير معلومة دامت لنحو ثلاثة اشهر كاملة ليعود بعد انقضاء هذه المدة وبعد مغادرة قوات المستعمر الدوار حيث لم تمضي أيام بعد عودته حتى انكشف أمره والقي عليه القبض كما ورد في مقدمة الموضوع وكانت نهايته الإعدام ومن ثمة لم نر العدو ولا المجاهدين إطلاقا،حدث هذا خلال 1960. الاسم : نشوى عبدالرحمن الغنيمى الدولة : ميت ربيعه مركزبلبيس محافظة الشرقية عنوان المشاركة : اين قرار تعيي يامحافظ الشرقية كدة حرام عليك بجد ارحم الناس بسم الله الرحمن الرحيم همسة عتاب لمعالي محافظ الشرقية من برنامج صباح الخير يا مصر يوم 4 يناير 2012 عام كامل وأنا كعب داير ما بين إدارة بلبيس التعليمية ومديرية تعليم الشرقية واوراقى في يداي والآن ليس امامى سوى الانتحار وأمام ديوان عام المحافظة يوم25 يناير2012 لأنهم عينوا 14 ألف تقريبا بتعليم الشرقية إلا أنا ... تخطوني ... !!! فاصابنى الاكتئاب ... وكان أملى في الحياة هو ... عقد عمل في التدريس بالتربية والتعليم بالشرقية حتى أقوم بتدريس ما تعلمته في مصر نداء عاجل إلى كل من يوصل صوتي إلى معالي الدكتور / محافظ الشرقية (((وكلمة أوافق هي الحل))) مقدمه لسيادتكم / نشوى عبدالرحمن عبدالرحمن غنيمى حاصلة على ليسانس آداب قسم (علم نفس) ومقيمة في قرية ميت ربيعه مركز بلبيس محافظة الشرقية والدي الحنون ... معالي الدكتور / محافظ الشرقية مشكلتي بسيطة وحلها سهل بعيدا عن الروتين والتعقيد والعرقلة رحمة باسرتى (((وكلمة أوافق هي الحل ))) بجد ها تتحل كل مشاكلي في الحياة أنا حاصلة على ليسانس آداب قسم (علم نفس) ودورات في الحاسب الالى وليس لي عمل ولا دخل سوى معاش الشئون الاجتماعية لان والدي مريض واخواتى بجميع مراحل التعليم المختلفة وسبق آن قدمت طلب في التربية والتعليم بالشرقية وتم نشر موضوعي في جريدة المساء و الشرقية توداى والشرقية اون لاين وموقع معالي المحافظ للديوان العام والوفد والنبأ الوطني والأحرار وبرنامج صباح الخير يا مصر4يناير2012 و لكن من يسمع...؟؟؟ ومن يقرأ...؟؟؟ ومازال الأمل كبير في ..... معالي المحافظ لينظر إلينا نظرة عطف ورأفة أبوية والتفضل ... بالموافقة على تعييني بعقد عمل أسوة بزملائي ورحمة باسرتى الفقيرة لذلك التمس من سيادتكم النظر إلينا بعين العطف والرأفة والتفضل بالموافقة على تعييني بعقد عمل في التربية والتعليم بالشرقية إدارة بلبيس التعليمية حتى أقوم بتدريس ما تعلمته (خيركم من تعلم العلم وعلمه) وأسوة وحتى أساعد في تنمية التعليم والارتقاء بمصر إلى بر الأمان رفعت هذا وأملى آن ينال طلبي القبول والموافقة مقدمه لسيادتكم نشوى عبدالرحمن عبدالرحمن غنيمى ميت ربيعه مركز بلبيس محافظة الشرقية ت : 2810268  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25 المشاركات المنشورة تعبر عن رأي مرسليها ولا تعبر بالضرورة عن رأي محيط		أبواب الفـن أونلاين الصفحة الرئيسية سينما مسرح راديو و تليفزيون فضائيات مطور أهل المغنى أوبرا حول العالم خدمات الأجندة ألبوم الصور اخترنا لك نجم على الهوا المنتدى أبواب متميزة دليل المشاهد كواليس فيديو كليب عرض خاص فن الزمن الجميل ملفات الفن